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礼的贲饰与人的本质之间既相互揭示，又相互遮蔽。

非从天降也，非从地出也，人情而已矣故圣人缘人情以制礼，所以定亲疏，决嫌疑，别异同，明是非也礼，时为大，顺次之。尤邃于古封建、井田、乡遂、司马之制，务通于今。

林损说，永嘉学派诸子之心之所以能特立独行，在于其志事之判，诚伪之辨，研阅之方，措施之宜，本末精粗之条贯，才智气量之涵养，高明而不涉于虚，笃实而不流于浅，执其常而观其变，而永嘉学术之真，亦大略可睹矣。一切存在的观念、神话、常识、伦理、科学、艺术、哲学，都是人类智慧的创造。致广大，知识广博深厚是承载万物的条件。因为它记着过去，看着现在，盼着未来。开放兼容是永嘉学派的优良传统，是其之所以在众多学派中屹立而不衰、构建新学的缘由所在。

充分体现为抵御外敌、不怕牺牲的爱国主义精神。（作者：张立文，系中国人民大学哲学院荣誉一级教授） 进入 张立文 的专栏 进入专题： 永嘉学派 。如泰卦卦辞说：小往大来。

《易经》成书于何时，作于何人,迄今无定论。易前周字，一说指周代人的筮法。《易经》的卦象指卦的图象，由阳爻—和阴爻--两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。三是判断吉凶的辞句，如坤卦卦辞说：元亨，利牝马之贞。

上九爻辞则说：亢龙有悔，这些都体现了物极则反的道理。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。

它还承认对立事物的互相转化。山东邹平人，国际著名易学家，中央文史研究馆馆员,第十、十一届全国政协委员，山东大学终身教授、博士生导师，教育部人文社会科学重点研究基地——山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任，中国周易学会会长，《周易研究》学刊创办人、主编，山东大学中国哲学学科点第一学术带头人。《周易》简单说，是一部谈象的书。历代《易经》的著名注本除以上两种外，还有唐朝李鼎祚的《周易集解》、清朝李光地的《周易折中》，都对后人治《易》产生了重大的影响。

《汉书·艺文志》提出人更三圣说，认为伏羲氏画八卦。《周易》不再叫《周易》，而叫《易经》，其中关于《周易》经传的解释，称为易学。许多著名哲学家，依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系。《周易》这部书，讲的是象、数、理、占，揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，对立与统一的法则，并运用这一世界观，运用八卦模拟表达自然界、社会和人本身的各种信息。

宋朱熹撰《周易本义》，为宋代以后通行本。博士们纷纷注《易》，每个人都加入了自己的理解，使得对《易经》的解释越来越丰富，确立起《易经》六经之首、大道之源的学术地位。

后来，《易经》成为科举考试的科目，许多人把读《易经》当成了追名逐利的敲门砖。我们今天所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。

象就是卦象，由乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦衍生出六十四卦卦象，六十四卦有六十四卦卦辞，另外还有三百八十四条爻辞，是对卦象象征意义的解释。五四运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。另外，后人的注中还加入了个人的主张，使得注与注之间起争执，于是这部书就越发难懂了。《周易》一书即由占筮而成。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。

其中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不仅记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面的大量知识，同时还有预测信息的宝贵方法。它内容十分丰富，涉及的范围很广，它上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详细的论述，真是包罗万象，无所不有。

一是讲自然现象的变化，用来比拟人事，如大过卦九五爻辞说：枯杨生华，老妇得其士夫。周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞。

在几千年的历史长河中，它历经种种坎坷与考验，或褒或贬，时衰时兴，却依然默默地为中国文化和世界文化作出重大贡献。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的大人和小人、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，《庄子·天下篇》将其概括为易以道阴阳。

二是讲人事的得失,如渐卦九三爻辞说夫征不复，妇孕不育，凶。泰卦九三爻辞说：无平不陂，无往不复。《周易》是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。古人逢大事必向神灵卜问吉凶，其方法有龟卜和占筮。

《周易》也是我国预测学、信息科学的起源与基础。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。

《易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。其经卦皆八，其别皆六十有四。

后人的注也非常多，因为年代太久远，原先的注读不懂了，就有人为注做注，所以我们现在读的《周易》，它的注文往往是注的注的注的注。据《周礼·春官·宗伯》记载，上古时太卜掌三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易。

进入专题： 易学 。秦代（前221～前206）焚书，不焚易书。乾卦九五爻辞说：飞龙在天。卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四，乾坤两卦另有用九、用六之辞。

卦辞和爻辞的内容大致有三类。二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。

汉武帝又设立了《易经》博士，这个博士不是今天的博士，它是一种官职，而且相当有社会地位。连山易、归藏易皆佚，仅《周易》存世。

至汉代（前206～公元220），经学兴起。否卦卦辞说：大往小来。